汽车发动，在狭窄的空间中调头——车头灯照亮的洞壁，光斑正在飞快的远离。
老师和圣娅离开了几乎已经空无一物的地下遗迹。
这里已经没有什么特别值得调查的东西了。
阴影重新笼罩遗迹——只有抬头能见到一点点微弱的月光和星芒照落下来。
遗迹的顶部，疏松的地面在被爆炸物破坏之后，在几天的时间中陆陆续续出现了不少的坍塌——在地面上的表现就是街道上凭空出现的地穴。
当然古圣堂附近也很难说有多少居民，除了少数姐妹会的成员会在这里活动之外，这里几乎没有任何人。
因此这些破坏的痕迹——除了用警戒线和雪糕筒草草的拦了一圈之外，没有任何的处理痕迹。
这里也没什么必要进行修缮嘛，毕竟不会有什么人路过。
穿着棕褐色风衣的男人出现在了其中一个地穴的边上，脖子上正在喷涂着黑色的浓烟——似乎能将周围的光线都吸入其中一半，男人的怀中抱着一幅画像。
戈尔孔达和印花釉法，站在夜晚的微风中，从上方俯瞰着整个地下遗迹的祭台。
“说到底，神秘学也只不过是将一些难以理解的抽象符号组合在一起，然后形成的某种反应而已。”
他听见了老师和圣娅的谈话，从上方俯瞰着下面这一片空空如也的场地，微风轻轻吹过他的风衣下摆，街道上的扬尘落在他的身上，但他并不介意。
如果只是古代的思维进行神秘学的研究，那么所得到的结论必然只有“我们知道怎么做，但不知道为什么”这样的情况。
实际上也没人知道为什么一堆风马牛不相及的东西放在一起能炼金，或者没人知道为什么诺〇尔可以用自己抱卵作为素材......不对，各位厨圣应该对这其中的过程和原理非常熟悉才是。
总之，如果只有古典的研究手段的话，夫人必然会做出来一个相当吊诡奇异的仪式流程。
一边摸索一边做出来的仪式往往都有这种严重的草台班子的感觉。
但是是按照自己的，现代化的神秘学研究方式——或者说将神秘学看作是某种哲学或是社会科学的分支的话——虽然符号的概念还是相当抽象，但至少比各种神经错乱语无伦次的粗糙仪式要强得多。
这也就是自己和巨匠拒绝夫人会
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