则这个国家连正常运转都做不到。
“现在我们依然可以印刷赎罪券，真腊人没有掌握这项技术。”劳舍尔辩解道。
“可法国人呢？奥地利人呢？就算现在没有人浑水摸鱼，早晚也会出现，说不定现在真腊教会的内部已经是千疮百孔了。长痛不如短痛，用白铅钱和预期钞代替赎罪券吧。小额交易用白铅钱，大额交易用预期钞。”
弗兰茨的回答虽然残酷，但极为现实，劳舍尔大主教也清楚这一点，只不过他不愿意相信，那些可以不顾生死的虔诚教徒会变成金钱的奴隶。
其实这很好解释，因为人具有社会性，那些虔诚的信徒过去脱离社会，让他们成了超脱于世俗的存在。
然而在传教过程中，难免会和普通人接触，这就恢复了他们的社会性。
劳舍尔大主教经过了复杂的思想斗争，最后选择放弃了思考。毕竟眼前的弗兰茨大公，是天生圣人，吾辈听着就好。
“您说得对，弗兰茨大公。一切都按您吩咐的做，我会派人去清算那些毒瘤，让他们得到应有的惩罚。”
“为了真腊的稳定。可以采用分而治之的办法。教会原来占领的区域，继续由教会管理。至于那些刚刚收复的地区，可以让他们自己选举，或者是让安媚女王指派人选管理。只要统一语言，度量衡和保证是一国的前提下就好。”
弗兰茨之所以这么说，主要是真腊的地盘和兵员膨胀得太厉害，再这样下去非得内战不可。一旦发生内战，那教会之前的一切努力就都白费了。
其实劳舍尔不知不觉走入到了一个陷阱之中，过去教会是以拯救者的姿态出现，民众自然会愿意拥护，而一旦成了国家的掌控者，就要站到台前，和普通人站在了对立面，所谓的信仰自然也会大打折扣了。
劳舍尔大主教不太明白弗兰茨的意思，但是教会里有的是聪明人会为他解答这些问题，他要做的便是接受并执行。
“暹罗人向我们下了大批武器订单，万一...”劳舍尔大主教没有继续说下去。
弗兰茨知道他在忌惮着什么，劳舍尔害怕那些暹罗（泰国）人，用奥地利卖给他们的武器，反过头来攻打真腊。
确实有这种可能，但如果真有
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