男主外女主内的性别隔离模式，标志着她们成了家庭的女主人，这样就能够摆脱男性的权力控制。在新女性的概念逐渐普及的情况下，反而是那些职业女性，比如电话接线员、护士、乘务员、服务员等会被世人看不起。
一旦结婚就回归家庭，这种观念一直延续到当今的东京社会。
南云惠子扮演的是傀儡的角色，受歧视，个人不能成事，本应算作优点，但现在暂时没有一个合适的人放在南云惠子身边监督兼扶持，就不得不要求她自己立得住。
写几首励志歌曲，再发表几篇女性励志的文章，给她加上一点金身，是很有必要的。
弄好谱子，照着哼一遍，确认没有弄错，冼耀文盖上笔记本，拿起桌上“与谢野晶子”的合订集，走出房间来到天台口，往正在眺望风景的龙学美和费宝树两人看一眼，随后低头打开合订集，翻到《贞操论》，感受一下“五四运动”时期被女学生奉为妇女解放之精神纲领的文章。
所谓作家，就是言行合一的反面教材，文字是文字，人是人，在夜总会里搂着小姐不会妨碍作家写出坚贞的爱情故事，同样，当小三也不妨碍撰写妇女解放的文章。
越是缺少什么，越是能把缺少的东西描绘的更加神圣。
纵观与谢野晶子的一生，的确是新女性之典范，和手帕交同时爱上入赘男与谢野铁干，与谢野铁干未和前妻离婚时，两人已经媾和在一起，正式结婚后，还好意思花着与谢野铁干找前妻讨要的金援。
后来出名了，稿费丰厚，能养得起丈夫和十二个孩子，便以新女性自居，撰文指导妇女之解放。
与谢野晶子主张贞操与道德分开，南云惠子应该接过她的衣钵，主张贞操与家庭分开，夫妻一方或双方在外面鬼混不会也不应该影响到家庭的维系。
大致是这个意思，撰文时委婉一点即可，这种言论符合一些人的需要，而这些人往往是同类中比较成功的存在，具备话语权。
冼耀文的脑子转着，构思着如何给南云惠子戴上社会改革家和妇女解放家的帽子，对了，还有发明家，电饭锅到了该申请专利的时候，发明人就扣在她头上好了。
可以学习一下爱迪生的操作，甭管谁发明的，都可以往她头上扣，怎么扣，该扣多少，就得视
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