祖上多出一地名医的他，可以想象到泰国拳手进入中年后的惨状，积年累月留下的暗伤，届时都会跳出来讨个公道——萨瓦迪卡，老子伤了不给医，还要带伤出工，现在老子残了，就说赔不赔吧，不赔？老子疼死你个龟儿子。
出来混，迟早是要还的，暗伤早晚会跳出来索命。
穷文富武，家贫者就该学文，以期有朝一日考上功名，不该盲人摸象擅入武道，只一味向身体索取，却从不给与补偿，有违等价交换之天道，不遭反噬是不可能的。
一武半医，格斗之真谛是以最直接、最有效、最省力的方式杀死敌人，对人体骨骼、经脉、五脏之薄弱，需知之甚详，训练是为了让己之坚硬攻击彼之薄弱的技巧掌握得炉火纯青，不出手则已，一出手敌不死己必亡。
一武半医，因训练而精血消耗、身体损伤，自己需懂得进行食补或抓药调理，需家资丰厚，买得起珍贵食材和罕见药材，这就是贫者不武的原因，不说药材，光是吃，家无百亩良田不可供。
俗话说，前事不忘，后事之师。
关于泰拳的起源有诸多种说法，有人说出自少林的单手碎砖，还有以肘击断木板的最基本的套路加以改良。
也有人说出自云南，因泰国的祖先泰族曾生活在云南南诏国，也就是后来的大理，直至元灭大理，泰族人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。
从泰国历史变迁上，这个说法有一定的可信度。然而就较为可靠的史料而言，18世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷。
乃克侬东在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”
因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。
泰拳自成为一门独立拳种以来，它就走了一条邪道，既不是为了战场杀敌而存在，也不是为了强身健体，而是目的明确地为了在台上角斗。
泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰
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