四人，一直到十六人，逐级递减，小老百姓或四或八，有的甚至用牛车运。
民国以来，就没有那么多规矩了，很多富人也开始用四十八人的杠子手，甚至更高。
杠子手这个职业，有点像“黑人抬棺”，但社会地位远不及他们，不仅没有自备的职业套装，而且吃了上顿没下顿，都是非常贫苦的底层百姓。
主家可以要求杠子手出殡之时搞好个人卫生，比如剃头、洗澡、穿靴子，这些都能做到，但得加钱。
钱是由杠房收的，办完白事后再分给杠夫。
剃头、洗澡由杠夫提前办好，行头是杠房拿到主家，当着主家的面换上。
灵队的最后才是披麻戴孝的孝子贤孙及保障车辆。
有些孝子贤孙哭累了、走累了，就得去保障车辆上歇一会，尤其是下葬后各回各家的时候，没有人是走着的，都是坐马车回去。
如此排场，其实还不算完，从主家到入土的坟茔，一路上还有灵棚，逢见就得拜，礼仪非常繁琐，同时也很折腾人，身体不好的，一场葬礼下来病上个把月是常有的事情。
眼前的场面比唐植桐见过的小了不少，但唐植桐仍旧觉得没必要，生前给老人孝敬一口吃的，逗老人开心，比死后讲排场做给别人看要贴心的多，何苦折腾呢？
解放后一直提倡婚丧嫁娶走节俭路线，大部分的婚嫁都简朴了，但丧葬的某些风俗还是保留了下来，尤其是杠子手。
因为眼下绝大多数还是土葬，少不了抬棺椁的人。
前几年有位大佬病逝，极尽哀荣，走的最高礼节，杠子手一路从市劳动人民文化馆，将棺椁抬到西单路口，自西单路口装上汽车拉至西边的公墓下葬。
如果强硬执行丧葬节俭，恐怕会有人跳出来说什么“只许州官放火，不许百姓点灯”了。
当然，也不是没有好处，起码拉动了就业率。
对于这种情况，上面也是心知肚明的，所以才会有工人去世后发放丧葬费。
丧葬费因死亡原因不同，发放标准也不同。
因公逝世，发放本单位平均月工资的三倍，非因公则为两倍。
这部分钱除了购买墓地、墓碑，其他的都花在白事的场面上，而且还不一定够。
要想改变这种局面，恐怕得等火葬推行开来。
眼下是不可能的，现在全国的
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