个方向发展，也就成了最重要的问题之一。
按照传统，穿越者一般是向“西方”学习。虽然这个西方的概念范围说不太清，但基本惯例还是比较清晰的。比如推动君主立宪，推动资本主义发展等等，总而言之，就是参考他原本那个世界，西方的各种典章和政策，沿着他们的道路发展。
而塞里斯本身的历史，也是这么一步步学习，越学越多，越学越强大的。
但这个模型，有一个问题：到底要学到哪一步才好？
有人认为学了西洋武器军制就行，其他人则认为还不够，必须学习西方的政治制度；
有人认为学了西方的政治制度就行，但还有人则认为这依然只是个形式，必须学习西方的思想文化，如民主、科学等等。
很多人觉得，到这一步就行了。但问题是，有人认为，这依然不够——比起东方文明，西方文明更加先进，所以学的越彻底越好。
西方的思想，根基在哪里呢？答案是宗教。所以，想更加先进，最好连同宗教也学习过来，大家都去信天父天兄。这样虽然难度更高，但改造确实更加彻底了。
这样就够了么？当然没有。塞里斯的文字在世界上，算是个异类。还有不少人认为，这个文字也不够先进，需要学习西方，改变文字。这个难度就更大，但改完也更接近西方了。
而文字之上，还有更难改的血统。有人认为，东方人的血统就不行，根源上就不会和西方一样先进，所以应该通过有意识通婚，对血统也进行改良。
这些还真不是凭空的推演，而是历史上确实出现过，甚至一度引起广泛讨论的建议。有些话题，直到郭康那个时代，都还在不断有人提起。
因为这里面的逻辑，是和之前一样的：
当年，清王朝因为只愿意学习武器、军事，不乐意学习西方文明的制度，导致落后挨打；现在，如果只学习思想，不学习西方文明的宗教、文字，是不是意味着，也和清王朝一样保守落后，裹足不前，从而也会遭遇相同的命运呢？
如果不承认西方是先进的文明，那近代历史这个“学习西方”的过程就不知道如何叙事了；
如果承认西方是先进的文明，那么，在他哪一点先进、学到哪一步算先进的问题上，就会因为概念界定问题，产
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