米哈伊尔神父听了，没有表示赞同，但也没有反驳，只是想了想，最后点了点头。
郭康想了想，突然有点好奇，于是问道：“如果今后，真的出现了有能力的人，可以帮你们实现愿望，那应该感谢这个人，还是应该感谢引导这一切的天父呢？”
“啊？”米哈伊尔神父似乎没想过这个问题。
他思考了一会儿，说道：“我认为这二者是一样的。”
“为什么？”郭康问。
“天父如果怜悯我们，让他来施行义举，那他就承载了天父的使命。承载天父使命的人，就接受了圣灵的眷顾；完成了天父期望的行动，就会让神喜乐。如此以来，这样的人当然也就成了天父的代行者。如果功业足够伟大，那么仅凭这份帮助，就足以与圣人等同了。”米哈伊尔认真地分析起来：
“所以，我们应当如同对待圣人一般，对待这样慷慨而伟大的人。同理，哪怕帮助只是普普通通，受助者们也应该把施助者当做天父选中的义人来感恩。这既是对他的感谢，也是对主宰世间的天父致谢。二者原本就应当是一体的。”
“那如果是异教徒呢？”郭康继续问道。
“那得看这位信徒，是否坚信世间只有一位神了。”米哈伊尔神父想了想，说：“如果他认定世间只有一位真神，那么就算信仰异教的人，也是天父被选中，要行义举的——因为天父是终极的善，世间再无别的大善之源，可以引导凡人行善了。”
“所以，持正信的信徒，也应当要感激于这位异教徒，因为这是对于天父之善的敬意。至于其他的信仰分歧和敌对行为，应该区别来看待，否则就无法达到尊崇天父的要求了。”
郭康想了想，也点了点头。