灰，而是对我们每个人都有重要的作用。生活中的小事，我们可以糊涂一下，将就着过去。但生死攸关的大事，又怎么能糊弄呢？你糊弄人家去打仗，人家战场上也会糊弄你啊。”
“我希望你们能记住这个道理。今后不管是成为军官，去教育新来的士兵；还是解甲归田，回到家乡和其他人交流，都别忘了把这个道理告诉大家。我相信，如果大家都能想明白，那就根本没有蛮族能威胁我们了。”
这番话让大家很是振奋，不过还有人表示怀疑。刚才替郭康拿旗子的助祭，就问道：“您刚才也说了，城里人需要的东西，差别太大。我们真能做到让所有人团结一心么？”
“当然不可能。”郭康回答：“古人说，有道义的人能得到更多的帮助，没有道义的人就少有人帮助。现实里，没有道义的人，并不是大多数，但总体数量却不见得少。这种人，又怎么可能和我们站在一边？”
“我们虽然都把他们叫‘市民’，但市民和市民是完全不同的。”郭康用汉语和希腊语各自念了一遍，给众人讲了起来：“我们这个时代的很多市民，已经不是古典时代的公民了。”
“在古典时代，无论是哪个文明，城市中最重要的都是农业和手工业的从业者。不管是塞里斯的国人阶层，还是罗马的公民，都要去城外种田，连一些小国的国君，都得天天出城，亲自参与生产管理。城市本身，只是一个防御性质的聚落。”
“你再看他们那帮人。”他指了指被人推过来的亚历山大等人：“这些人，他们自己种地么？自己做工么？”
“他全家就没有一个自己干活的。”有人接话道：“他家就是靠转卖东西维持的。”
“对啊，他甚至不去参与农庄和作坊的管理。”郭康摊摊手：“所以我才说，这种人其实不是传统的城市公民。我们需要另一个概念，来描述他们。”
“我跟法国人比较熟，听他们讲过那边的历史。”他介绍道：“一千年前，帝国西部被蛮族渗透，逐渐崩溃，很多罗马城市也被废弃。但后来，在一些交通便利的地方，渐渐形成了固定的市场。”
“在蛮族地界，治安一直非常混乱，所以这些市场往往依托于现有的堡垒，以此获得庇护。法兰克人把堡垒叫做‘b
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