么情况啊？”郭康连忙问。
“你不是说要在埃及找个地方做试点，招人搞水利么。”脱欢说：“王师父也一直在说，我们能不能在更广大的地区站住脚，尝试进行不同宗教的管理，也需要实验。所以朝廷很重视，准备专门划一个区域出来，让你主持。”
“实际管事，和理论上的规划，差别还是挺大的。长期经营的工作，跟你之前临时号召斯拉夫人，也会不太一样。不过，但凡大事，都少不了这些基础工作的支持，所以，你还是好好准备一下吧。我这次来，也是想问你有没有什么问题，需要提前帮忙的。”
“我现在也说不好。”郭康承认道：“不过，只要军事上能打赢，我觉得问题应该不会很大。”
“因为宗教的关键，不在于教义，而在于宗教组织本身。地中海世界长期分裂，大家没有能力建立统一的组织，所以宗教自然也会跟着分裂。哪怕当年曾经是同一个信仰，理论上都是一个宗教的教友，实际上也总会分化出不同的教派，互相视对方为异端。这是因为，大家本来就有这个‘分裂’的需求。”
“天父给了我们充分的自由，我们也不能把分裂的过错推到祂身上。说到底，这不还是人自己的问题。”他摊摊手，说道。
“我明白了。你认为我们只要保持更稳定的组织，那么教义的分裂也就不是问题了。”脱欢想了想，说。
“是的。宗教和宗教组织，也是两回事。宗教给宗教组织提供了合法性，但宗教组织最核心的功能，却反而不是宗教，而是提供公共服务。”郭康继续解释道：
“在我看来，教义这些，其实只是工具。你看波斯人就知道了。信阿胡拉-玛兹达，信天父，还是信胡大，对于普通人来说，有什么特别大的区别么？恐怕很有限吧。只不过，拜火教的组织早已腐化，对民间已经失去了影响力。民间需要有生命力的宗教组织来维持公共服务，而景教、天方教正好能填补这个缺口。所以萨珊波斯还没有灭亡的时候，拜火教就已经失去生命力了。我想，就是由于这个原因。”
“而反过来，如果有了统一的国家，能够维持统一的组织，那教义其实也会反过来趋于一致。就算大家还有分歧，也不会动辄就分裂乃至冲突了。”
&l
本章未完，请点击下一页继续阅读！