自己的权力和财富，而不被死亡终结，对这些人来说，死亡确实不是好事；但反过来，也有很多人，因为生活太凄惨，甚至想要提前结束自己的生命。这种自杀的行为，在动物中或许存在，但恐怕不会这么常见。这应该就不是本能的范畴，而是人类社会中产生的。”
“在不同的文明里，大家对于死亡，也有不同的理解。比如，相比于汉地人，天竺人就显得不那么留恋现世。早期的佛教里，有个重要的概念，叫做‘涅槃’，意思就是跳出轮回之外。这个概念，几乎就是针对当时的婆罗门教而准备的。相比于婆罗门教所说的，通过修行在来世提高种姓的方式，更容易被低种姓所接受。”
“我不太了解那边的说法，不过低种姓为什么不追求自己转世当婆罗门了？”吴翰忍不住问。
“可能是因为婆罗门也要转世吧。”郭康猜测道。
“呃……”
“你想想，我们十字教，甚至需要专门在教义里规定，禁止信徒自杀。这都到什么程度了。”郭康摇摇头：
“所以，抗拒死亡，留恋现世，不能接受死后一切归于虚无，恐怕反而是一种奢侈的文化状态——像伊壁鸠鲁就认为，死亡并不值得畏惧，宗教信仰和神灵才是恐惧的来源。大概是因为，如果人死的干净，灵魂归于虚无，那么反而是比较简单的，因为死亡和之后的情况，已经和死者无关了；相反，如果死不干净，神灵又干涉世界，导致灵魂落入神的手里，那可就麻烦了……”
“这样啊……这天竺人和希腊人，也有点太惨了……”吴翰感慨道。
“是啊，跟战锤世界似的……”郭康小声嘀咕了一句：
“所以啊，我觉得，相比生物本能，人的这部分，才是更重要、影响更大的。”他说道：“生物性的情绪确实存在，但人性的情绪要强得多，很容易就能压制它。留恋现世的中原人，在认定自己的价值会留存下来、不会随着死亡消逝于虚无之后，会爆发出比厌世的天竺人，乃至意图自杀的地中海人，要更加强大的勇气。古往今来，有那么多死不旋踵之士，大概就是因为如此吧。”
“至于我自己，虽然时间不长，但不是我自夸，也多少做了些事情，一直努力到现在。理论上来说，也不是不能做更多，但我
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