称不换实质，你们还是带兵的将。”
这话让诸将安心不少，自己经历过了至尊的清洗，是留下来享受权力增幅的幸运儿。
“接下来我要组建新的军队，阅兵比武后，留下来的军队，就仿照天策军，重新组建为天龙军，划分八部，八部的最高指挥是大人将军。”
这称呼有些怪别扭的，但八部大人也是鲜卑留下来的老传统，将领们捏着鼻子认了这个不伦不类的称呼，只是眼角抽抽。
“八部的番号嘛……”高殷拍打手中蒲扇：“你们说，朕除了是天子和皇帝，还是什么？”
“还能有什么？您是转轮圣王，是天神降世的佛王啊！”
将领们迅速且机敏地回答道。
“很好很好。”高殷满意地点点头：“那朕所统治的国家，就是佛国了，为了宣示佛光普照万物，新的番号就以八部护法众神来命名，按照等级排序，便是天王、龙王、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。”
天王一词原本是指古印度神话中的战将，后来被佛教吸收，成为佛教护法神的代言词，又传入了中国，成为佛之八部众，金庸所著的《天龙八部》就取自这个概念。
作为佛的护法者，它们在齐国本就有着广泛的认知土壤，就好像共青团团员一样，成为一个具体的官职与社会身份，与理想中的佛国更接近了一步，会让军中信仰佛教的士兵在潜移默化间投入更多情感，还抵消了一部分对高殷改革的恶感：
至尊作为圣王，要建立的是一支侍奉佛王的圣战军队，这是理所应当的事，驱走一些信仰不纯粹的信徒是必须的。
这样固然会对佛教的地位有所提升，但它本就在齐国根深蒂固、极难拔除，而重要的，是占据对佛教的释经权，把它改造成对高殷有利的状况，断然不会变成后世那种无谓崇佛的模样，因此发展发展也未尝不可。
毕竟如今的高殷已经不再需要僧人们对他的正统性背书了，反倒可以利用镀好的佛王金身来影响佛教，佛教也不是铁板一块的，谁是代言人，高殷说了算，如今法上统领佛教，但多的是人想取代他的位置。
将领们对这样的改革恍然不已，他们中间信佛的居多，剩下的哪怕不信也偶尔拜一拜，毕竟没谁会
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