，推崇柏拉图的著作。他的本名其实叫“格弥斯托士”，卜列东这个名字，就是因为敬仰柏拉图，特意取的近音词。
他的学说，对西欧影响很大。后来，他本人也受到乔安娜的大哥科西莫的邀请，前往佛罗伦萨讲学。因为卜列东和他的追随者都崇尚柏拉图，他们还特意开办了学园，模仿柏拉图开坛授徒，并且把大量希腊文著作翻译过来，给学生们讲课。
在他之前，西欧从希腊和阿拉伯地区引进的作品总数不多，大部分都是教会自己搞来的神学、数学之类的著作。而他和他的弟子们，则把大批文学和哲学作品，一股脑地带到了意大利的世俗社会，最后传遍了整个西欧。因此，对于文艺复兴时代的思想变化，产生了很大影响。
在郭康所知的历史上，卜列东在东罗马帝国担任过官员。在实践中，他逐渐对现有的宗教产生了质疑。在他看来，十字教被打的节节败退，连罗马帝国都要完蛋了，肯定是有问题的。而奥斯曼人的天方教，看起来显然也不怎么美好。
因此，他把目光投向古代，希望像柏拉图和毕达哥拉斯等人描绘的那样，建立一个带有古典时代多神教色彩的制度，实现国家的复兴。为此，他开始研究古代希腊的信仰，乃至琐罗亚斯德的作品和印度神话。这个思路，很受意大利人文主义者的欢迎。他模仿柏拉图，创作的一系列作品，流传很广。据说《乌托邦》和后续的那些设想，也都是受了他的影响。
此外，由于东罗马的持续衰落，在西欧人和土库曼人的冲击下，原本的普世概念开始瓦解，当地人开始疑惑“到底什么是希腊人”。而在这之前，这个概念相当模糊，也不太被人重视。
卜列东就是第一批试图对此进行定义的学者，因此也被后人认为是希腊民族主义的渊源。很多人认为，他提倡古典时代的希腊文化和宗教，强调伯罗奔尼撒等地是希腊人自古以来的家园，就是为了给危机时刻，团结希腊人做准备的。
同样，虽然他不赞同公教教会的神学观点，但为了寻求支援，挽救国家，还是积极奔走，利用自己在意大利的影响力，推动两个教会的合并，只不过最后也没能成功。
历史上，卜列东相当高寿。在1441年，他应君士坦丁十一世
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